木中乾坤：雕傩人王国华的第六代传承
在黔东武陵山腹地的德江县枫香溪镇，晨光透过薄雾，照亮了长征村吕家组一间普通农舍。屋内，五十六岁的王国华正俯身于一块原木前，手中的刻刀起落之间，木屑纷飞。那些生长于本地山林、带着独特纹路的柏杨木，在他手中逐渐显露出或威严、或慈祥、或怪诞的神祇面容。作为家族第六代傩面具雕刻传人，王国华用四十载光阴，将一块块沉默的木头，刻成了能“开口说话”的活态文化。
一脉相承：从砖窑旁的少年到“贵州名匠”
王国华的传承之路，始于一个特殊的年代。幼时正值“破四旧”时期，傩戏被视为“迷信”而销声匿迹，他未曾见过那神秘的面具与傩舞。直至上世纪八十年代，傩戏重见天日，其父王大序——家族第五代传承人——开始四处搜寻散落民间的傩面具，重拾旧业。十六岁的王国华，第一次见到父亲找回的“傩公”“傩母”面具时，便被那古朴狞厉又充满生命力的艺术震撼。在砖窑帮忙烧砖的夜晚，他偷偷用废木料模仿雕刻。父亲见他刻得有模有样，终于将那句承载家族使命的话和盘托出：“我们王家傩戏和面具雕刻已有五代，你要把这手艺传下去。”
从此，王国华正式接过衣钵。他深知，傩面具绝非简单的木雕，而是傩戏的灵魂。每一面面具背后，都对应着傩堂神案中特定的神祇与故事，其表情刻画直接关乎整堂戏的成败。“上部三寸三，下部三寸三，中间五五等，两边一样宽。”“要得人脸笑，眉弯嘴角翘。”这些祖辈口传心授的雕刻口诀，曾是绝不外传的秘辛。从选材、制坯、雕刻、打磨到着色，二十余道工序全凭一双手、一套刀。王国华的工作室里，圆锉、平锉、修锉等二十余把刻刀各司其职，“第一刀从鼻子下，眼睛、嘴巴、帽冠、耳朵依次而行，喜怒哀乐全在眉眼与嘴角的毫厘之间。”
破旧立新：从“传内不传外”到课堂与市场
随着技艺日臻化境，王国华开始思考更深层的传承。“唱傩戏和面具雕刻，老规矩是传内不传外。”但他看到，如果固守陈规，这门古老艺术可能随着时代变迁而湮没。他决心打破门户之见。
2013年秋季，枫香溪镇八一爱民学校增设了傩面具雕刻专业课，聘请王国华为辅导老师。三十多名孩子走进了他的课堂，从最简单的造型学起。“如果下一代有人想来学，我愿意把这个东西传承下去，把它发扬光大。”课堂之外，他的家门也向所有有心人敞开。德江县煎茶镇的吴廷军，百里拜师，追随他已整整十年；同村的王洪松，初中毕业便来学艺，成为他最年轻的徒弟。
更大的突破在于将面具从祭坛神案推向广阔市场。王国华敏锐地意识到，傩面具深厚的文化底蕴与独特艺术价值，使其具备从“道具”转变为“工艺品”的潜力。2010年，他注册成立“德江县王国华傩面具雕刻有限公司”，吸纳周边徒弟，既传技艺，也提供就业。公司每年雕刻制作千余面傩面具，平均每面售价一二百元，产品远销全国各地乃至日本、法国、比利时，真正实现了“供不应求”。2017年，销售额达八十万元，公司也被授予“铜仁市非物质文化遗产生产性保护示范基地”。
木刻春秋：一方面具，万千气象
走进王国华的家，房前屋后堆满柏杨木料，工作室内毛坯、半成品、成品琳琅满目。凶神恶煞的“开山莽将”，慈眉善目的“土地公”，勾魂索命的“勾薄判官”……近两百种傩戏人物面孔存储于他的脑海，并通过刻刀获得重生。他雕刻的面具，不仅成为国内外展览的珍品，荣获“贵州名匠”等二十余个奖项，更成为当地文化扶贫的载体。在他的公司里，像吕昌洪这样的贫困户，通过雕刻傩面具，年增收可达三万元，实现了技艺传承与脱贫致富的双赢。
如今，王国华已被命名为“贵州省非物质文化遗产项目（傩面具制作工艺）代表性传承人”。但他思考的远不止于此。春节刚过，他已忙着赶制年前欠下的订单，同时谋划着更长远的未来：儿子表示大学毕业后将回乡共同传承；他还计划将毕生雕刻心得整理成书，让实用技巧惠及更多人。
炉火正旺，映照着王国华手中一面即将完工的傩面具。那木头上雕刻的，不仅是神祇的容颜，更是一个家族六百年的守望，一门古老艺术在新时代的生机，以及一位匠人用刻刀定义的、坚实而自信的文化足迹。他说：“传统手工技艺让我们如此自豪，这不就是文化自信吗？”刀锋游走，木屑如时光剥落，一方面具，正刻下一个民族深远而鲜活的文化记忆。
